يديعوت أحرنوت

دانا يوفي

3/9/2026

 

افتتح رئيس معهد الديمقراطية الإسرائيلي، يوهانان بليسنر، مؤتمر "لحظة الحسم: الديمقراطية والمجتمع" في مقابلة مع شارون كيدون. وسُئل في بداية المؤتمر عن احتمال عدم حسم الانتخابات المقبلة، وما إذا كان هناك سبيل لتجاوز هذه الأزمة. يتميز النظام الإسرائيلي بصفة فريدة؛ فعندما تنطلق حافلة الانتخابات ولا تصل إلى محطتها النهائية، وهي تشكيل الحكومة، فإنها تتوقف في منتصف الطريق، ثم تعود أدراجها إلى المحطة الأولى. هذا الأمر غير موجود في جميع الديمقراطيات البرلمانية. إن أسلوبنا في تشكيل الحكومة فريد من نوعه في هذا الصدد.

 

 

في مثل هذه الحالة، تُشكّل حكومة انتقالية، تخضع لقيود واضحة نظراً لعدم حصولها على شرعية شعبية. وقال: "تحتاج دولة إسرائيل والمجتمع الإسرائيلي إلى حكومة قادرة على المضي قدماً، وتوحيد الشعب، وربط أجزائه. كيف يُمكن تحقيق ذلك؟ اليوم، عند تشكيل حكومة، لا بد من الحصول على أغلبية 61 صوتاً من أعضاء الكنيست. هناك طرق لتشكيل حكومة بأكبر أغلبية ممكنة، ما يعني أنه لا مفر من تشكيل حكومة، فالأمر في النهاية مسألة قرار".

كما أشار بليسنر إلى الثورة القانونية، موضحاً أنه "في حال عدم إجراء تغييرات، ستكون لدينا محكمة عليا ذات توجه سياسي بحت في نهاية دورة الكنيست المقبلة. هناك وهم بأن معظم خطوات الثورة القانونية قد أُجهضت، لكن هذا غير صحيح. سيتم تعيين 9 من أصل 15 قاضياً في المحكمة العليا وفقاً لمعايير سياسية بحتة. علينا ضمان الحفاظ على العنصر المهني والتوازن، وينطبق الأمر نفسه على المشورة القانونية المقدمة للحكومة".

وحول مسألة دمج الحريديم في المجتمع الإسرائيلي، قال: "لقد وصلنا إلى نقطة تحول حاسمة. حتى الآن، طغت السياسة على المصلحة الوطنية. لطالما تحدثنا عن التركيبة السكانية للحريديم، الذين سيشكلون ربع إجمالي السكان خلال عشرين عاماً تقريباً. إنهم فئة كبيرة وهامة في المجتمع الإسرائيلي، وحتى الحرب لم تُغير من توجهاتهم، كما فعلت مع قضية التجنيد الإجباري. لذلك، يجب أن ينبع القرار من السياسة. تُموّل الأسر اليهودية غير المتشددة الأسر المتشددة بما يقارب 37 مليار شيكل، وجزء من هذا المبلغ يعود إلى استهلاك الأسر المتشددة المفرط لخدمات دولة الرفاه الإسرائيلية، وجزء آخر لدفعها ضرائب أقل. هذه مبالغ طائلة، وإذا لم نُحدث تغييراً، فستزداد هذه المبالغ".

لا يقتصر التحدي المتمثل في دمج المجتمع الحريدي في سوق العمل على انخفاض معدلات توظيف الرجال الحريديين فحسب، بل يشمل أيضاً الإنتاجية والتدريب ونظام الحوافز وفرص الترقّي إلى وظائف ذات جودة. سعى المشاركون في حلقة النقاش بعنوان "الحريديم في الاقتصاد: التحديات والفرص" إلى فهم العوامل التي تعيق التغيير الجذري، وما يمكن للدولة فعله بشكل مختلف. ضمّت الحلقة كلاً من الدكتور جلعاد مالاخ، الباحث في برنامج الحريديم بمعهد الديمقراطية الإسرائيلي، وأوديليا بوروش، المؤسسة والرئيسة التنفيذية لشركة الاستشارات الحريدية GOAPP، والبروفيسور عودي نيسان من كلية فيدرمان للسياسات العامة بالجامعة العبرية، والرئيس السابق لقسم الميزانية في وزارة المالية.

ما الذي ينبغي على الدولة فعله لتشجيع توظيف الحريديم؟ مالا: "يشكل المجتمع الحريدي حوالي 14 % من سكان دولة إسرائيل، ونعلم أن نصف رجال الحريديم عاطلون عن العمل. تبذل الدولة جهوداً كبيرة - فقد تم افتتاح مراكز توجيه ومراكز توظيف - لكن المشاكل الجذرية لم تُحل بعد".

لماذا يُعدّ التوظيف تحدياً في المجتمع الحريدي، في حين أن الناس لديهم حاجة أساسية لإعالة أسرهم؟

يوضح: "لا يوجد رجل حريدي لديه أسرة لا يرغب في أن تكسب أسرته عيشة كريمة. لكن هناك العديد من الأسباب التاريخية التي أوصلتنا إلى هذا الوضع، فالرجل البالغ من العمر 30 عاماً ولديه 4 أو 5 أطفال يتساءل عما سيدرسونه وكيف سيحقق ذلك؟ اليوم، أصبحت الحلول التجميلية أقل شيوعاً. هناك شيء متجذر وعميق هنا".

هل من الصواب ربط إعانات الرعاية الاجتماعية، كإعانات السكن الجامعي، بالخدمة العسكرية أو العمل؟ نيسن: "إن دولة الرفاه، إذا نظرنا إليها من منظور مقارن حول العالم، قد انحرفت عن مسارها الصحيح هنا. فقواعد دولة الرفاه الحالية تُساعد الأسر التي اختارت عدم العمل بطريقة غير عادلة وغير متكافئة".

ووفقاً لنيسن، فإنه بالإضافة إلى تغيير الحوافز، ثمة حاجة ماسة إلى تغيير جذري في نظام التعليم الحريدي: "اليوم، لا تتوفر فرص متكافئة للشباب الحريدي، ولا يحصل على الأدوات المناسبة. وهذا ضروري لضمان اندماج الحريديم في سوق العمل بشكل فعّال مع مرور الوقت".

ضمّت حلقة النقاش التي تناولت سؤال "ما هو الحل الأمثل للأزمة الدستورية؟" كلاً من: البروفيسور أميخاي كوهين، نائب رئيس قسم البحوث في معهد الديمقراطية الإسرائيلي، والبروفيسورة تمار هوستوفسكي براندس، الباحثة الرئيسية في معهد الديمقراطية الإسرائيلي، وكلية الحقوق في كلية أونو الأكاديمية، والبروفيسور أرييل بيندور، من كلية الحقوق في جامعة بار إيلان.

وناقش المشاركون إعلان رئيس الوزراء السابق، نفتالي بينيت، الذي صرّح في وقت سابق من المؤتمر بأنه سيعمل على تفعيل إعلان الاستقلال كقانون أساسي. ووفقاً للبروفيسور كوهين: "من المهم جداً أن يتضمن دستورنا بنداً يُعنى بالقيم، والقيم الواردة في إعلان الاستقلال هي قيم متفق عليها. ثانياً، أعتقد أن بينيت لم يُسهب في هذا الأمر، ولكن ربما من المهم مناقشة كيفية القيام بذلك. وهذا يعني ضرورة وجود آلية سليمة لتحقيق ذلك، حتى لا نقع في نفس الأخطاء التي وقعنا فيها سابقاً".

قالت البروفيسورة تمار هوستوفسكي براندز: "إن ذروة الخلاف الذي بلغناه اليوم تدور حول صورة الدولة، حول شكلها، وحول المجتمع الذي نعيش فيه معاً. لذلك، لا أرى غرابة في أن ينتهي هذا الفصل، من الناحية الدستورية، بسنّ القانون الأساسي لدراسة التوراة، الذي يُعدّ بياناً دستورياً للقيم. ونظراً لأن الإطار الدستوري الحالي في إسرائيل يتضمن القانون الأساسي لدراسة التوراة، ولا يتضمن القيم الجوهرية التي يرتكز عليها إعلان الاستقلال، فإن هذا التعديل ضروري". ووفقاً للبروفيسور باندور: "ليست كل كلمة في إعلان الاستقلال مُصاغة كقانون، بل هي رمزية، فحتى صياغة الإعلان نفسها، يدرك الجميع أن ليس كل كلمة فيه قانوناً. لكن هناك أموراً أساسية للغاية، وإذا وُجد اتفاق واسع النطاق على التشريع، سواء في الدستور نفسه أو في القانون الأساسي، فسيكون ذلك أمراً ممتازاً".

وأشار البروفيسور كوهين إلى محاولات سنّ دستور لإسرائيل، مُستشهداً بقرارٍ قدّمه عضو الكنيست يزهار هاراري في أول دورةٍ له، يقضي بإعداد الدستور الإسرائيلي على مراحل من خلال القوانين الأساسية. وأضاف: "إنّ العديد من الخلافات بيننا ليست استقطاباً أيديولوجياً، بل استقطاباً عاطفياً. فنحن لا نثق ببعضنا بعضا، ولدينا ذكريات تاريخية من الحرمان، وهناك سببٌ لوجود الخلافات في المجتمع الإسرائيلي. عند وضع الدستور، لا ينبغي التعامل معه كجزءٍ من اللعبة السياسية المعتادة. علينا الفصل بين الأمرين. إنّ هذه الطريقة التي استخدمناها طوال ما يقرب من ثمانين عاماً، طريقة هاراري، حيث كان الكنيست في كل مرةٍ يُجري فيها التعديلات كجزءٍ من الممارسة السياسية المعتادة، ثم يُغيّرها في كل مرةٍ وفقاً للاحتياجات السياسية، هي طريقةٌ أعتقد أنها استنفدت أغراضها".

وخلال حلقة النقاش حول "كيفية استعادة الأمن في الشوارع"، انتقد المشاركون ما وصفوه بعدم اكتراث الحكومة وأداء الشرطة ووزير الأمن القومي إيتمار بن غفير.

عُقدت الجلسة بمشاركة كلٍّ من: العميد المتقاعد المحامي إيرن كامين، الرئيس السابق لقسم التحقيقات في الشرطة الإسرائيلية؛ والمحامية رافيا هانكيلو، الرئيسة التنفيذية لمركز إيلاف، مركز تعزيز الأمن في المجتمع العربي؛ وتومر لوتان، الباحث الزائر في معهد الديمقراطية الإسرائيلي، والمدير العام السابق لوزارة الأمن العام؛ والدكتورة يائيل ليتمانوفيتز، رئيسة برنامج الشرطة والأمن الداخلي في معهد الديمقراطية الإسرائيلي.

في بداية الجلسة، عُرضت إحصائيات صادمة تُشير إلى وقوع 200 جريمة قتل في جميع أنحاء إسرائيل منذ بداية العام، 170 منها لضحايا من المجتمع العربي. وفي هذا السياق، قال تومر لوتان: "نحن نواجه أخطر أزمة أمنية شخصية في البلاد. ويتجلى ذلك بالدرجة الأولى في العدد الهائل من جرائم القتل التي شهدناها في السنوات الثلاث الماضية، والتي تضاعفت تقريباً".

ركزت المحامية رافيا هانكيلو في كلمتها على المجتمع العربي، قائلةً: "نتحدث عن أزمة ثقة، ربما تكون الأكبر في مجال الأمن الشخصي، وعدد جرائم القتل ليس سوى غيض من فيض هذه الحقيقة. نتحدث عن منظمات إجرامية تسيطر على المجتمع العربي وتفرض معاييرها فيه".

وتحدث المحامي إران كامين عن الأزمة في جهاز الشرطة، قائلاً: "إن الشرطة في عهد بن غفير، الذي تولى منصب الوزير منذ ما يقارب أربع سنوات، تختلف تماماً عن سابقتها. إنها شرطة تسعى لإرضاء الآخرين أكثر من كونها شرطة مهنية، ويعاني جهاز الشرطة من نقص في الكوادر في كثير من الأماكن، وهناك خلل كبير في مراكز الشرطة، لا سيما في أسس جهاز الشرطة".

أشارت الدكتورة ياعيل ليتمانوفيتش إلى استخدام جهاز الأمن العام (الشاباك) للتعامل مع الجريمة، وقالت: "المشكلة تكمن في أننا نحول مشكلة الجريمة إلى مشكلة قومية، إلى مشكلة إرهاب. لماذا نفعل ذلك؟ لأننا بذلك نبتعد عن فكرة العمل الشرطي الاحترافي. إننا نضعف الشرطة عندما نلجأ إلى الشاباك".

وصفت الدكتورة تهيلا إليتسور، إحدى مؤسسات وقائدات منتدى "الشراكة من أجل الخدمة"، الواقع الذي تعيشه في محيطها، وروت قصص عائلات دفعت ثمناً باهظاً خلال الحرب. وقالت: "الجرح الذي انفتح عميقٌ جداً بالنسبة لنا".

وأضافت: "إننا نتحرك بدافع الحاجة الأمنية، متجاوزين بذلك أي اعتبار أخلاقي أو صعوبة نواجهها". لن تتمكن دولة إسرائيل من توفير عدد كافٍ من الجنود على الحدود إذا أعادت العمل، بشكل أو بآخر، باستثناء التوراة والفن. هذا غير ممكن. من جهة أخرى، أكد إسرائيل كوهين، المعلق السياسي والخبير في شؤون الحريديم، أن محاولة فرض التجنيد الإجباري على مجتمع الحريديم قد تُعمّق الصراع.

وأشار كوهين إلى أنه إلى جانب الصراع حول التجنيد، هناك أيضاً تطور داخل مجتمع الحريديم نفسه. وقال: "إذا وُجدت وحدات مُعدّلة، فسيكون من الممكن التجنيد". وأضاف أن هذا هو فهمه لواقع الحريديم.

في المقابل، قدمت المحامية شلوميت رافيتزيكي تور-باز، مديرة مركز جوان وإروين جاكوبس للمجتمع المشترك، التابع لمعهد الديمقراطية الإسرائيلي، موقفاً مختلفاً، يدعو إلى فرض الخدمة العامة وتغيير نظام الحوافز الحكومي. وقالت: "لم يشهد العالم اليهودي مجتمعاً من المتعلمين كما هو الحال اليوم". ووفقاً لها، فإن البنية الحالية لمجتمع الحريديم هي إلى حد كبير نتاج سياسة الدولة، والحوافز التي قُدّمت على مرّ السنين.

وفي مرحلة أخرى من النقاش، نشأ خلاف حول ما إذا كان اشتراط الخدمة في سنّ مبكرة يتجاهل بنية المجتمع الحريدي. قال كوهين: "إنّ نظرة الحريديم إلى الزواج في سنّ الثامنة عشرة، وماذا يفعلون بعد ذلك؟ هذا أمر مختلف. هل تريدون تغيير هذه النظرة إلى جوهر الحريديم؟"، أجابت رافيتزيكي تور-باز بأنّ الهدف ليس تغيير الحريديم، بل تلبية احتياجاتهم الأمنية.

واختتمت رافيتزيكي تور-باز حديثها قائلة: "لا أريد أن يتخلّى الحريديم عن حريديميتهم، ولكنّ توقّع المجتمع الحريدي من الدولة - أي ألا يخضعوا لأيّ التزامات، لا اقتصادياً ولا عسكرياً، وفي الوقت نفسه أن تمنحهم استقلالاً تاماً لمواصلة التقدّم - أمر لا يتوافق مع الواقع".